تبلیغات
مدینه العرفا(نایین) - مطالب ابر ناصر
مدینه العرفا(نایین)
مَـــرّاسی دکتر طبا (شهید چمران)
درباره وبلاگ


این وبلاگ به اهتمام معاونت پرورشی و تربیت بدنی و فرماندهی واحد مقاومت بسیج دبیرستان شهید چمران نایین ، خلیل صارمی نایینی شاعر و نویسنده معاصر راه اندازی شد.
از این پس آثار تحقیقی دانش آموزان در سال 91-90 در زمینه معرفی مشاهیر نایین در این وبلاگ به نام خودشان به تدریج منتشر خواهد شد

مدیر وبلاگ : خلیل صارمی نایینی « ناصر »
تلویزیون آنلاین
چهارشنبه 25 مرداد 1391 :: نویسنده : خلیل صارمی نایینی « ناصر »

زندگانی دکتر حسین فاطمی  | عکس و تصاویر | www.Tarikhema.ir

دستگیری دکتر فاطمی

رژیم همه جا به شدت به دنبال دكتر فاطمی می گشت و سرانجام سروان جلیلوند كه همان روز به درجه سرگردی رسید به رئیس شهربانی گزارش داد كه مرد مشكوكی در خانه روبری خانه خواهرش زندگی می كند و شاید افسر توده ای باشد . سرگرد مولوی زنگ منزل را به صدا در آورد و دكتر فاطمی كه منتظر دكتر محسنی بود در را باز كرد و با سرگرد مولوی روبرو شد.دكتر محسنی و همسرش كه از سر كوچه شاهد ماجرا بودند دو دستی بر سرشان می كوبند و از آنجا فرار كرده و به خارج از كشور می روند. مولوی ابتدا با قساوت تمام با هفت تیر بر سر دكتر فاطمی می كوبد و با همان لباس منزل او را به نزد نصیری می برد.نصیری ابتدا به دكتر فاطمی بد دهنی می كند و دكتر فاطمی در جواب می گوید ما برای مملكت به جز خدمت كاری نكرده ایم،آینده این را به شما اثبات می كند و در جواب ناسزای نصیری می گوید تیمسار شما مودب تر صحبت كنید و نصیری در جواب چنان با مشت به صورت دكتر فاطمی  می كوبد كه تمام صورت ولباس دكتر فاطمی  پر خون می شود ودماغ او می شكند.مولوی كه همان روز سرهنگ می شود، در آن روز فحش ها از بختیار می خورد كه چرا دكتر فاطمی را زنده آورده است و اشرف نیز كه چون ماده ببری خشمگین است مصرانه از بختیار می خواهد كه سریعتر او را به قتل برساند در دفتر تیمور بختیار او اسلحه اش را به سمت سر دكتر فاطمی نشانه می رود و سپس به سقف شلیك می كند كه موجب وحشت شدید دكتر فاطمی می شود.

زندگانی دکتر حسین فاطمی  | عکس و تصاویر | www.Tarikhema.ir


صحنه سازی برای قتل دكتر فاطمی به دست نیروهای خود جوش

یكی از فجیع ترین جنایات پهلوی هنگام دستگیری دكتر فاطمی رخ می دهد و هنگامی كه دكتر فاطمی از پله های شهربانی به پائین می آید شعبان بی مخ و اوباش وی از قبیل اكبر گیلیكه ای و... با هماهنگی تیموربختیار پای پله های شهربانی با چاقو بر سر دكتر فاطمی می ریزند و اگر فداكاری خواهراز جان گذشته دكتر فاطمی بانو سلطنت فاطمی نبود كار او را همان جا می ساختند اماخواهر از جان گذشته اش خود را بر روی او می اندازد و در این مراحم ملوكانه  چندین ضربه چاقو نصیب  او و چندین ضربه هم  نصیب  دكترفاطمی می شود و حال بیمار دكترفاطمی را چند برابر بد می نماید و این خبر به همه جهان مخابره می شود و شاه هم برای جلوگیری  از افتضاح بیشتر دستور می دهد به هر قیمت باید زنده بماند. پس از دستگیری دكتر فاطمی جلادان چهره كریه خود را نمایان تر می كنند.

در چهارشنبه سوری (23 اسفند 1332)اشرف و علیرضا  در زندان  حضور می یابند و  امیر مختار كریم پور شیرازی شاعر وروزنامه نگار ملی  كه از او نیز كینه شدیدی را به دل داشته اند را به مناسبت چهارشنبه سوری آتش می زنند و بی نام و نشان در گورستان مسگر آباد دفن می كنند.جلادان پس از این جنایات جشن  مجللی در قصر می گیرند و با این جنایت فجیع كه كمتر نمونه آن را  می توان یافت به راستی وجود و باطن خود را افشا می كنند ونیز نشان می دهند كه با دكتر فاطمی چگونه خواهند بود...چرچیل طی نامه محرمانه ای به تاریخ30 سپتامبر 1953 از شاه می خواهد حال كه مصدق در كودتا كشته نشده است از اعدام اوصرف نظر كند اما   در باره دكتر فاطمی چنین می نویسد:برای فاطمی بهترین جواب اعدام است تا زمانی كه این افراد زنده و در  ایران هستند امكان ضد كودتا وجود دارد...

سر دنیس رایت سفیر بازگشته انگلیس به بختیار چنین می گوید:در نخستین فرصت مشتی به دهان او بكوب تا بداند هیبت امپراطوری بازی كردنی نیست...

شاه در ملاقات با كرومیت روزولت مامورسیا و عامل كودتای 28مرداد جنین می گوید من تاج وتختم را مدیون خدا،ملت،ارتشم و شخص شما هستم...و درباره نحوه برخورد با مصدق و یارانش برای مصدق 3 سال و برای ریاحی 2 سال زندان در نظر می گیرد و در ادامه چنین می گوید:فقط یك استثنا وجود دارد و او دكتر حسین فاطمی است...او پس از دستگیری اعدام خواهد شد..

در این هنگام كه حكم اعدام دكتر فاطمی تائید شده بود دربار شدیدا" میل داشت تا از او توبه نامه ای بگیرد و سرهنگ زیبایی شدیدا" او را تحت فشار می گذاشت از جمله اقدامات آنها این بود كه هنگامی كه می خواست كمی بخوابد  ناگهان سر و صدای شدیدی به راه می انداختند و خواب را بر او حرام می كردند. دكتر فاطمی  در این هنگام در تب می سوخت فشار خون و ضربان قلب بسیار بدی هم داشت و جلادان بجای مداوای او اتاق او را بسیار گرم می كردند و دكتر فاطمی به شدت عرق می كرد و این بار ناگهان در را باز می كردند و این باردكتر فاطمی از سرما می لرزید اما مانند كوه مقاوم و استوار باقی ماند و حتی از سایر دوستان انتقاد می كرد كه چرا از خود ضعف نشان می دهند ودر زندان درباره خودش گفت كه شیر را هرچند در زنجیر نگه دارند گربه نمی شود. اودر زندان مختصر ارتباطی از طریق نامه با آیت ا... زنجانی كه نهضت مقاومت ملی به پایمردی او تشكیل شده بود پیدا كردو آیت ا... زنجانی تلاش بسیاری را در تعیین وكیل و تقبل هزینه های دادگاه دكتر فاطمی نمود و در این ارتباطات برگهای زرین دیگری در پرونده دكتر فاطمی  ثبت شد.با تلاش پیگیر آیت ا.. زنجانی سرتیپ قلعه بیگی با شرافت تمام بدون دریافت وجهی وكالت دكتر فاطمی را پذیرفت و در ابتدا كه فكر می كرد شاید مفید واقع شود تلاش فراوانی كرد و شهید زاده وكیل دادگستری نیز در تهیه لایحه دفاعی بدون دریافت وجهی بسیار كمك كرد..

روز 7 مهر ماه 1333 دكتر فاطمی را در حالی كه از درد به خود می پیچید روی برانكارد به دادگاه نظامی منتقل كردند.وكیل او سرتیپ قلعه بیگی از دادگاه خواست تا قاضی و دادستان از محل زندان كه نزدیك هم بود دیدن نمایند تا آثار استفراغ خون شب قبل دكتر فاطمی را مشاهده نمایند و به آنها اثبات شود كه در این شرایط محاكمه او غیر قانونی است اما پزشكان خائن سرلشكر دكتر خوشنویسان، سرلشكر دكتر  ایادی،سرتیپ دكتر مقبل وسرهنگ دكتر تد ین با وجود استفراغ خون شب قبل اعلام نمودند كه او در سلامت است و وكیل  او نیز پس از زمان تنفس دیگر به دادگاه باز نگشت و برای آن كه سریعتر كار تمام شود وكیل دكتر شایگان و مهندس رضوی را كه حتی تا آن موقع پرونده را ندیده بود به عنوان وكیل تسخیریش انتخاب كردند وآزموده جلاد كه به روزگار خود كس از او منفورتر نبود و او را(( آ یشمن ایران)) نامیدند در حالی كه حتی محاكمه مصدق هم علنی بود از دادگاه خواست تا محاكمه دكتر فاطمی سری و غیر علنی باشد و سرانجام حكم دستوری اعدام دكتر فاطمی صادر شد.رئیس دادگاه اولیه سرتیپ قطبی ورئیس دادگاه تجدید نظرسرلشكرمزین بود وتقاضای فرجام هم رد شد.دكترفاطمی در روزهای اول برای نوشتن چند صفحه از لایحه دفاعی خود در حالی كه 3 هفته پس از مطبوعات از ادعانامه دادستان اطلاع پیدا كرده بود تا دو سه روز دست به قلم نبرد وشدیدا"تب كرده و به حالت ضعف افتاد.

معاونت پرورشی و تربیت بدنی شهید چمران نایین

www.ostadnaser.ir




ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : مراسی دکتر طبا.دبیرستان شهید چمران نایین، واحد مقاومت شهید چمران، ناصر، ostadnaser، خلیل صارمی نایینی،
سه شنبه 17 مرداد 1391 :: نویسنده : خلیل صارمی نایینی « ناصر »

مرحوم دكتر سید محمدرضا جلالی نائینی             

      مرحوم دكتر سیدمحمدرضا جلالی نائینی ،ادیب ، نویسنده ، روزنامه نگار ،‌سیاستمدار ، حافظ شناس ، قاضی و وكیل پایه یك دادگستری در سال 1297 شمسی ( به روایت مرحوم بلاغی تاریخ تولد جلالی نائینی ، در سال 1293 بوده است.      وی فرزند سید حسن جلالی و نوه میر سید حسین است كه از زهّاد مشهور و محترم و جلیل القدر نائین بوده است.     به نوشته مرحوم امامی نائینی ، دكتر جلالی پس از فراگیری تحصیلات قدیمه به اصفهان آمد و پس از پایان دبیرستان در سال 1318 از دانشگاه تهران در رشته قضائی فارغ التحصیل شد . ایشان بلافاصله پس از پایان تحصیلات وارد فعالیت روزنامه نگاری شد و از همان آغازبا كمك چند نفر از دوستانو همفكرانش از جمله دكتر فاطمی و عباس خلیلی و احمد ملكی و ... برای آزادی انتخابات تلاش گسترده ای را آغاز كرد و لحظه ای از پای ننشست.    مرحوم جلالی نائینی از بانیان و موسسین كانون وكلای دادگستری است. و سال ها ریاست این كانون را بر عهده داشته است و در این سمت توانست از بسیاری از سوءاستفاده ها و حق كشی ها جلوگیری كند.    از فعالیت های روزنامه نگاری مرحوم جلالی انتشار روزنامه (كشور) است كه به طور مستقیم به انتشار آن اقدام نمود. در انتشار روزنامه (باختر امروز) نیزبامرحوم دكترحسین فاطمی همكاری نزدیك ومداوم داشت.      دكتر جلالی در فقه و  اصول از شاگردان بسیار برجسته مرحوم سید محمد عصّار بود. مرحوم عصار بار ها در محافل و مجالس به مناسبت های مختلف از شاگرد مستعدش تجلیل كرده و او را ستوده است.    جلالی در خارج از كشور نیز شهرت داشت و بیشتراین معروفیّت به خاطر آثاری بود كه درباره هند و تمدن و فرهنگ این شبه قاره تالیف و چاپ و منتشر كرده است.    تحقیقات و بررسی های پژوهش گرانه كه به اتفاق دكتر نذیر احمدحافظ شناس بزرگ هندی درباره حافظ انجام داده اند ، یكی ازمنابع قابل اعتماد وپژوهش گرانی است كه درباره حافظ و اشعار او تحقیق و بررسی می كنند. مرحوم سید محمدرضا جلالی نائینی از نویسندگان پركار و دقیقی است كه بیش از 40  اثر حقیقی از وی چاپ و منتشر شده است. كلیّه این آثار در زمره كتب بسیار مهم وگران سنگی هستند كه برخی از آنان به چاپ های بعدی نیز رسیده اند ، این آثار به دو دسته تقسیم می شوند.

    قسمت اول شامل كتب و رسالاتی هستندكه درارتباط باهندتالیف یاترجمه شده اند ،كه برخی ازاین آثارعبارت اند از :

             ترجمه گرتیه (سرود های ریگ ودا ) درباره هند و هند شناسی .

             ترجمه ، تصحیح ، تحقیق شامل پنجاه (او پانیشاد)با همكاری دكتر علّامه تاراچند.

             اولین لغت نامه مختصر سانسكریت به فارسی.

             طریقه گرونانگ و پیدایی آئیت سیك در زمینه هند شناسی.

             تصحیح و ترجمه شرح حال جواهر لعل نهرو تالیف كتاب دكتر شوكلا.

             تصحیح و بررسی كتاب پنج داستان (كلیله و دمنه) با همكاری دكتر تارا چند و سید حسن عابدی.

             تصحیح و تحقیق و ترجمه فارسی كتاب مهابات در 40 جلد در مورد هند و هندشناسی.استخراج معانی لغات سانسكریت كتاب ماللهند تالیف ابوریحان بیرونی.              

     بخش دیگر آثار استاد جلالی نائینی عبارت اند از:

             تاریخ جمع قرآن

             ترجمه(تبكس الاصنام)تالیف هشام كلینی (تاریخ پرستش پیش از اسلام)

             تصحیح الملل النحل عبدالكریم شهرستانی در 2 جلد.

             ترجمه گفتار بوعلی در منطق و الهیات و طبقات.

             تصحیح سه جلدازتفسیرمواهب علیه مولاناكمال الدین حسین كاشفی.

             تصحیح بوستان سعدی.

             تصحیح دقائق الحقائق تالیف سید احمد روحی.

             تصحیح دیوان حافظ با همكاری دكتر نذیر احمد هندی.

     مرحوم دكتر سید محمدرضا جلالی نائینی در بین مردم نائین از احترام خاصی برخوردار بود.تحقیقات و مطالعات مستمر و خستگی ناپذیر او از وی شخصیتی ممتاز ساخته كه در سایر كشورها (به خصوص هند) به عنوان دانشمندی فرهیخته مورد توجه و احترام قرار گرفت. مرحوم جلالی از اكثر دانشگاه های معتبر هند دارای درجه دكترای افتخاری بود و در هیئت های علمی دانشگاه های آن كشور از اعضاء ثابت به شمار می رفت.جلالی نائینی شخصیتی موجه و ممتاز است كه به اخلاق انسانی و اسلامی آراسته بود و شجاعت و صراحت او در بیان حقیقت زبانزد همگان بود. فاضل ارجمند آقای احمد امامی نائینی در حاشیه تحقیقات مرحوم حسین امامی نائینی می نویسد : ... نقش اساسی مرحوم جلالی در تشكیل جبهه ملّی و مخالفت با انتخابات فرمایشی در زمام داری قوام السلطنه و سخنان انتقادی بی پروای ایشان درنمایندگی مجلس سنا و انتقادات تندی كه از حكومت و اعضای خاندان پهلوی كردند ، نشان دهنده ی روح حقیقت دوستی و آزادی خواهی ایشان است

      سر انجام مرحوم دكتر جلالی در حدود سال 1389 دار فانی را وداع گفت و به رحمت ایزدی پیوست.

مرحوم دكتر غلام حسین مصاحب نائینی

      استاد دانشگاه، ریاضیدان، محقق و نویسنده مرحوم دكتر غلامحسین مصاحب نایینی در خانواده ای فاضل  فرهنگی ومذهبی اهل محمدیه ی نایین درسال 1289 شمسی در تهران به دنیا آمد.      پس از پایان تحصیلات ابتدایى و متوسطه در 1306 شمسی به خدمت وزارت معارف درآمد و تحصیلات خود را در فرانسه و انگلستان به پایان رساند و در 1327 شمسی موفق به اخذ درجه‏ى دكترا در ریاضیات، از دانشكده‏ى كمبریج شد. وى در جوانى، در 1309 ش مجله‏ى «ریاضیات عالى و مقدماتى» را در تهران تأسیس و منتشر نمود.     مرحوم مصاحب در طول خدمت عهده‏دار مشاغلى از جمله: ریاست كل تعلیمات عالیه و معاونت فنى وزارت آموزش و پرورش و ریاست دانشكده‏ى علوم دانشگاه ملى بود.    ایشان نخستین كسى بود كه منطق صورت به معنى جدید، یعنى منطق ریاضى را وارد فضاى فكرى ایران كرد. او به زبانهاى عربى و فرانسوى و انگلیسى تسلط و با زبان آلمانى آشنایى كامل داشت. در علوم عربى و معقول و منقول تبحر و تحصیلات عمیق داشت به طورى كه به دریافت درجه‏ى اجتهاد نیز مفتخر گردیده بود.     مصاحب در رسم‏الخط فارسى و ضبط علائم و حروف صاحب رأى و نظر بود. از عمده‏ترین كارهاى مصاحب تأسیس مؤسسه‏اى براى تحقیق در ریاضیات و تربیت ریاضیدانان بود كه توسط دانشگاه تربیت معلم به وجود آمد.       یكى از كارهاى اساسى مصاحب اقدام به تهیه «دایرةالمعارف فارسى»، با همكارى عده‏ى بسیارى از دانشمندان در رشته‏هاى گوناگون بود كه در 1334 شمسی سرپرستى آن را بر عهده گرفت.    ریاضیدان، محقق و فرهنگى فرهیخته، فرزند دكتر على محمد مصاحب بعد از انجام تحصیلات مقدماتى وارد دارالمعلمین شد و دوره آن را پایان داد و سپس در دارالمعلمین عالى ثبت نام نمود و در رشته ریاضیات فارغ‏التحصیل شد و هم چنان تحصیلات خود را در رشته‏هاى گوناگون مانند فقه، اصول، الهیات و فلسفه ادامه داد و در هر كدام از رشته‏هاى یاد شده استاد مسلّم شد.     استاد مصاحب خدمات ادارى خود را در وزارت فرهنگ آغاز كرد. چندى شغل دبیرى و مدتى استادى دانشگاه داشت و مقامات مهمى را در وزارت فرهنگ پشت سر گذاشت، مانند ریاست تعلیمات عالیه و معاون فنى وزارت فرهنگ. ولى دلبستگى به مقامات صورى نداشت و تمام هم او صرف تألیف و تصنیف كتاب بود.     نخستین كوشش فرهنگى مصاحب نشر مجله‏اى بود به نام ریاضیات عالى و مقدماتى كه در 1309 تأسیس كرد و یازده شماره ی آن منتشر شد.

   مصاحب عالم ریاضى بود و به حق پدر ریاضیات جدید در ایران نام گرفته بود. كتابهاى او بیشتر در زمینه‏های زیر می باشد:

             جبر خیام

             مثلثات

             رسمى فنى

             مدخل منطق صورى

     بعضى از این موارد در مدارس متوسطه و عالى تدریس مى‏شد. كتابهاى مهم مدخل آنالیز ریاضى و دوره تئورى مقدماتى اعداد از تصنیفات خوب او مى‏باشد.     مرحوم مصاحب چندى در 1322 به انتشار روزنامه یومیه برق مبادرت نمود. از دیگر كارهاى فرهنگى او سرپرستى دائره‏المعارفى است كه به اسلوب علمی جهانی آن را تنظیم و انتشار داده است.     غلاحسین مصاحب تحصیلات خود را در ایران، فرانسه و انگلستان انجام داد و به عضویت انجمن ریاضى‏دانان لندن وانجمن فلسفى كمبریج درآمد. پس از پایان تحصیلات عالى، ضمن تصدی مشاغل ادارى از تألیف و تدریس نیز غافل نماند و در سال 1345 مؤسسه‏ى ریاضیات را در دانشگاه تربیت معلم تأسیس كرد و تا آخرین روز های حیات خود به سمت استادى در آن مؤسسه اشتغال داشت.

      تألیفات مصاحب این عنوان‏ها را در برمى‏گیرد:

             مجله «ریاضیات عالى و مقدماتى» (1310 _ 1309) وى مؤسس این مجله بود و مدیریت آن را به عهده داشت، اولین شماره‏ى این مجله در تهران در اول آبان 1309 منتشر شد.

             جبر و مقابله‏ى خیام (مشتمل بر متن عربى و ترجمه‏ى فارسى رساله‏ى خیام در جبر و تاریخ ریاضیات ، سال1317).

             رساله‏ى انگلیسى كه در جلد چهل و ششم(مورخ سال میلادی1950) مجله‏ى انجمن فلسفى كمبریج به طبع رسیده است.

             منطق صورت (انتشارات دانشگاه تهران، سال1334).

             دایرةالمعارف فارسى (جلد اول، 1345، بخش اول از جلد دوم،سال 1356).

             آنالیز ریاضى (دو جلد،سال 1348).

             تئورى مقدماتى اعداد (جلد اول در دو قسمت،سال 1353).

             مجلد دوم تئورى مقدماتى اعداد (در سه قسمت،سال 1358، كتاب برگزیده‏ى نخستین دوره‏ى كتاب سال جمهورى اسلامى ایران در رشته‏ى ریاضیات).

             حكیم عمر خیام به عنوان عالم جبر (انجمن آثار ملى، سال1339).

             علوم تفریحى(سال1308) .

     غلامحسین مصاحب در زمینه‏ى لغت و پهنه‏ى وسیع آن آزمایش‏ها كرد و مخصوصا در مورد وضع واژه‏هاى جدید در قبال لغت‏ها و اطلاح‏هاى خارجى فعالیت نمود، از آن جمله مى‏توان فرهنگ اصطلاحات جغرافیایى را كه با همكارى تعدادى از محققان و كارشناسان در سال 1338 به چاپ رسانید نام برد.

     استاد غلامحسین مصاحب در تاریخ 24 مهر ماه سال 1358 جامعه ی علمی و فرهنگی كشور و ایرانیان تمدّن ساز را در هجران ابدی خویش  فرو برد.



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : جلالی نایینی، دبیرستان شهید چمران نایین، واحد مقاومت شهید چمران، ناصر، ostadnaser، خلیل صارمی نایینی «ناصر»، استاد جلال بقایی استاد محمد تقی جامع مشیر الدوله پیرنیا دکتر غلامحسین مصاحب،
چهارشنبه 25 دی 1392 :: نویسنده : خلیل صارمی نایینی « ناصر »


تاریخچه نایین


معرفی نایین از باستان تا کنون 

نایین از شهرهای ایران باستان و یکی از ولایت‌های پنج گانه استان (کوره) فارس، یعنی پایتخت هخامنشیان بوده است. در زمان گسترش اسلام مردم نایین به این دین گرویدند. تاریخ بنای اولیه شهر نائین به دوران قبل از اسلام باز می‌گردد. صحت این مدعا را علاوه بر نوشته‌های مورخین و جغرافیا نویسان قدیم، گویش محلی خاص مردم نائین تقویت می‌کند. این گویش هنوز نیز متداول و مرسوم است. مولف کتاب مسالک و ممالک فارس را ایالت قدیمی ایران و محل تشکیلات دولت هخامنشی ذکر می‌کند که دوره ساسانیان و پس از اسلام به پنج ولایت یا استان تقسیم می‌شده‌است. که هر قسمت «کوره» نامیده می‌شد. در دوره‌های ساسانی و پس از استقرار اسلام، شهر نائین جزء یکی از این کوره‌ها به شمار می‌آمد. بیشتر پژوهشگرانی که درباره نائین بررسی و تحقیق کرده‌اند به آبادی و آبادانی آن در ادوار قبل از اسلام اشاره کرده‌اند. اما در مقدمه کتاب تذکره سخنوران نائین شهر نائین شهرکی کاروان انداز معرفی شده که قافله‌ها برای استراحت و فراهم ساختن زاد سفر در آن بار می‌انداخته‌اند. ساربانان نیز شتران خود را در نائین هنارگیری می‌کرده‌اند. به هرحال، با مراجعه به منابع مختلف می‌بینیم نائین در قبل از اسلام مرکز اداری و خدماتی بخشی از ناحیه یزد بود.

بااستقرار اسلام، در بیشتر شهرهای ایران و ورود این آیین به نائین، شهر نائین موقعیت خود را همچون گذشته حفظ کرد. یکی از نویسندگانی که در قرن چهارم هجری کتاب خود را تألیف کرده‌است نائین را شهری آباد و پرجمعیت ذکر می‌کند.

در نیمه اول  قرن پنجم ناصر خسرو، در سفر مشهورش از نائین عبور کرد و به این شهر اشاره نمود. در سفرنامه ناصر خسرو درباره اوضاع اجتماعی نائین مطلب تازه‌ای ارائه نشده‌است، همانگونه که یاقوت حموی نیز تنها به نقل قولی از اصطخری اکتفا کرده‌است.

در دوران مغول، با روی کار آمدن ایلخانان و حکومت غازان و سلطان محمد اولجایتو که پس از درآمدن به دین اسلام به لقب «خدا بنده» ملقب شد در نائین نیز تحولاتی به وقوع پیوست. در دوران حکومت این دو ایلخان که با وزارت خواجه رشیدالدین فضل‌الله همدانی مقارن است اصلاحات اساسی در اکثر شهرهای ایران به وجود آمد. در این دوران آثار مهم و با ارزشی مانند مسجد بابا عبدالله، عمارت امامزاده سلطان سیدعلی و مناره مسجد جامع در نائین ساخته شد.

در نیمه اول قرن هشتم هجری، ملک اشرف پس از شکست از شیخ ابواسحاق اینجو در شیراز و فرار به یزد، بیشتر آبادی‌ها و شهرهای یزد را خراب کرد و به نائین رسید. در جنگی که در سال ۷۴۴ هجری در نائین بین او و امیر مبارزالدین از امرای آل مظفر به وقوع پیوست ملک اشرف شکست خورد. این جنگ باعث خرابی نائین شد و خلقی عظیم کشته شدند.

در اواخر قرن هشتم هجری، در روزگاری که امیرتیمور خود را برای حمله به شهرهای مرکزی ایران آماده می‌کرد باردیگر نائین گرفتار درگیری شاه منصور و شاه یحیی مظفری شد. در سال۷۹۳ بین این دو برادر جنگی درگرفت که بیشتر روستاها و قصبات بین اصفهان و یزد و کرمان تخریب شدند. نائین نیز آسیب فراوان دید.

در قرن نهم نیز جنگ و کشتارهائی بین خاندان‌های آق قویونلو و قراقریونلو بوقوع پیوست. نائین بر سر راه شهرهای مهم، مورد نزاع واقع شده بود بنا براین در این درگیری نیز از آسیب و تخریب‌ها در امان نماند. اما در همین سالها، دولت شاه سمرقندی در تذکره‌ای که به نام خود اوست و در سال۸۹۲ هجری تالیف کرده نائین را «قصبه‌ای خوش آب و هوا» معرفی می‌کند که «بعضی محصولات آن بی نظیر است».

در اوائل قرن دهم، بار دیگر جنگی عظیم بین سران اق قویونلو به وقوع پیوست. محل این نبرد نیز حوالی نائین بود. به نوشته کتاب احسن التواریخ این جنگ باعث شد تا محمد میرزا آق قویونلو بر فارس استیلا یابد.

در دوران حکومت ترکمانان اق قویونلو ونیزیان از نائین عبور کردند اما گزارش سفر آنها نکته مهمی از اوضاع نائین را به دست نمی‌دهد.

در دوران حکمرانی ایلخانان نائین از اصلاحات و تحولی که در بسیاری از شهرهای ایران آغاز شده بود بی بهر ه نما ند. رونق اقتصادی دوره مغول نائین را که در کنار شاهراه خلیج فارس و ری و سلطانیه قرار گرفته بود به صورت شهری پر جمعیت و آباد در آورد. در این زمان، و بخصوص در عصر حکومت غازان و سلطان محمد اولجایتو و وزارت خواجه رشیدالدین فضل‌الله در نائین آثار با ارزشی ساخته شد. برخی از این آثار در عداد بناهای کم نظیر به شمار می‌روند و نمایانگر پیشرفت معماری اسلامی ایرانی آن عصر می‌باشند. این رونق و پیشرفت نسبی علاوه بر آن که باعث احداث مساجد و بناهای متعددی گردید اقوام و خانواده‌های مختلفی را نیز از دیگر شهرهای ایران به نائین سرازیر کرد. از جمله این اقوام، عده‌ای از امیرزادگان و امراء مغول بودند که به همراه خانواده‌ها و اقوام و ملازمین خود به نائین آمدند و در این شهر و روستاها و قصبات اطراف آن ساکن شدند.

در قرن پنجم ه.ق نایین مانند سایر شهرهای اصفهان مورد توجه قرار گرفت و در زمان حکومت سلطان محمد خدابنده (الجایتو) و غازان خان در نایین آثار با ارزشی چون مسجد بابا عبدالله، عمارت امامزاده سلطان سید علی و مناره مسجد جامع این شهر ساخته شد. در قرن هشتم در جنگی که میان ملک اشراف، با امیر مبارزالدین در گرفت و به شکست اشراف انجامید، نایین و مردم آن آسیب فراوان دیدند. در اوایل قرن دهم ه. ق سران آق قویو نلو در حوالی نایین با یکدیگر به ستیز برخاستند که از رهگذر این جدال‌ها، شهر پریشان شد و ویرانی بسیار دید. در دورۀ صفویان نایین رونق یافت. دراین دوره، باروی شهر مرمت شد و بناهای جدیدی در آن احداث گشت. در سال 1000ه.ق هنگامی که اصفهان به پایتختی ایران برگزیده شد نایین که در زمانی تابع یزد بود، در محدوده اداری اصفهان جای گرفت. از وقایع مهم دوران صفویه در نایین دعوای نعتی و حیدری بود که این اختلاف‌ها در عصر مشروطیت هم ادامه یافت. با سقوط اصفهان به دست افغان‌ها (در سال 135 ه.ق) شهر نایین که بر سر را ه سربازان مهاجم قرارداشت، بسیار آسیب دید ولی بر اثر مقاومت مردم نایین، شهربه دست افغان‌ها نیافتاد، در این زمان گروهی از سادات طباطبایی ساکن اصفهان و زواره به نایین کوچ نمود ودر دورۀ قاجار نایین مورد بی‌مهری پادشاهان وقت قرار گرفت. در این دوره نایین سخت آشفته و نا امن گشت زیرا دراین زمان نایین یا صحنه جنگ شیخی‌ها و «بالاسری» ها و یا میدان نزاع‌های حیدری و نعمتی بود که در دوره صفویان در تمام شهرهای ایران آغاز گشته و دامن زده می‌شد و همچنین محل تاخت و تاز یاغیانی همچون نایب حسین کاشی بود. در سال 1327 شمسی نایین رسماً شهرستان اعلام شد و بخشداری آن به فرمانداری تبدیل گشت. از نایین مردان بزرگ و نامداری برخاسته که هریک در علوم و فنون مختلف جایگاهی بس بلند یافته‌اند و از این رهگذر نایین بخصوص در تاریخ یکصد ساله اخیر ایران نقش بسیار زیادی داشته است. از این رو همواره برای این منطقه منزلتی بیش از یک شهرستان معمولی قائل بوده‌اند چنانچه بر اثرمنزلت خاندان پیرنیا حتی در قانون اساسی پس از مشروطه این شهر ر ا از شرط حد نساب نفوس برای بر خوداری نماینده‌ای مستقل در مجلس شورای ملی معاف کرده بودند. یکی از فرزندان بزرگ این سرزمین دکتر حسین فاطمی است که در نهضت ملی شدن نفت تا آخرین نفس پایمردی کرد و به دکتر مصدق وفادار ماند و جان و سر را در راه آزادی خواهی فدا کرد. 

موقعیت جغرافیای طبیعی

موقعیت: شهرستان در 52درجه و 35دقیقه تا 55درجه و 2دقیقه طول شرقی جغرافیایی و در 32درجه و 30دقیقه تا 34درجه و 15دقیقه عرض جغرافیای در فاصله 145 کیلومتری شرق مرکز استان قرار دارد. شهرستان نایین از شمال به استان سمنان، از شرق به استان خراسان، از جنوب به استان یزد و از مغرب به شهرستان‌های اردستان و اصفهان محدود می‌شود. این شهرستان با مساحتی برابر 8/35927کیلومتر مربع وسیع‌ترین شهرستان استان است. این شهرستان در حال حاضر شامل دو بخش مرکزی وانارک و دو نقطه شهری به نام نایین و انارک و چهار دهستان شامل کوهستان به مرکزیت روستای بلان، بهارستان به مرکزیت روستای کجان، بافران به مرکزیت روستای بافران، لای سیاه به مرکزیت روستای هماباد، چوپانان به مرکزیت روستای چوپانان،  انارک یك بخش از شهرستان نایین هست. وجه تسمیه نایین درباره نام نایین سخنان بسیار گفته‌اند که همگی سست و بی‌اساس‌اند. از جمله این که گفته‌اند نام نایین از گیاهی باتلاقی به نام «نی» برگرفته شده، یا یهودیانی که از اورشلیم به مشرق زمین کوچانده شدند، این شهر را به یاد موطن خویش بنا کرده و بدین نام خوانده‌اند و... ولیکن آنچه مسلم است عناوینی چون «شهر مساجد»، «قصبه طیبه»، «مدینه العرفا» و... که برای نایین برشمرده شده نشان دهنده اهمیت این شهر در دوره‌های مختلف تاریخ بوده است. آب و هوا: شهرستان نایین دارای آب و هوایی کویری است و اختلاف درجه حرارت شب و روز در فصول سال کاملاً محسوس است و بارش آن بسیار کم و تابستان‌ها طولانی و بدون باران است. انارک از بخش‌های شهرستان نایین، دارای آب و هوایی گرم و خشک است روستای نیستانک از روستای مهم منطفه در کنار جاده نایین – اردستان و بر سر راه ترانزیت تهران – بندرعباس واقع شده است. این روستا در موقعیت بسیار مناسب ارتباطی قرار دارد و جزء اقلیم بیابانی سرد و یا معتدل است و در تابستان‌ها با کمبود شدید آب روبرو است. رودها: منطقه به دلیل شرایط خاص اقلیمی از داشتن رودخانه و چشمه بی بهره بوده و فقط یک رودخانه فصلی کم اهمیت از حدود 5 کیلومتری شمال خور می‌گذرد. کوه‌های مهم: کوه قابل توجهی در این شهرستان به چشم نمی‌خورد. در بخش انارک تنها کوه نسبتا مرتفع، کوه دره انجیل است که 2438 متر ارتفاع دارد. کوه منفرد عزیز آباد نیز در 5 کیلومتری شمال شرقی روستای نیستانک نیز رشته کوه‌هایی به نام چهار گنبد واقع است. غارها: در انارک غارهای متعدد وجود که بیشتر آن‌ها ناشناخته مانده فقط غار میله در نزدیک «چاه خربزه» شناخته شده است. در نزدیک چشمه آب قدیمی انارک نیز غاری وجود دارد که درب آن بسته است. ای بسا که اگر آن را بگشایند ناشناخته‌هایی از آن شهر برای باستان شناسان آشکار گردد. دشت و کویر: بخش عمده شهرستان نایین سرزمینی کویری است که یکی از زیباترین جاذبه‌های طبیعی این شهرستان محسوب می‌شود. در جای جای کویر تپه‌های بزرگی از ریگ پدید آمده که هر یک به نامی شهرت دارد. از این جمله آن‌ها ریگ جن یکی از زیباترین و در عین حال خطرناک‌ترین مناطق کویر است. همچنین صحنه‌های زیبا و افسون‌گر سراب از جلوه‌های بدیعی است که تنها در این مناطق کویری می‌توان یافت. شب‌های كویر و نیز غروب كویر نیز زیبایی‌های منحصر به خود دارد. بیشه وجنگل‌ها: در منطقه کویری نایین جنگل و بیشه به مفهومی که شناخته می‌شود موجود نیست. اما در این سرزمین جنگل‌هایی هست که تنها به این منطقه اختصاص دارند. جنگل تاق و جنگل گزو جنگل‌هایی با زیبایی منحصر به فرد.

وجه تسمیه نام نایین

درباره نام نائین گفته‌اند نام نائین از گیاهی باتلاقی به نام «نی» برگرفته شده، یا یهودیانی که از اورشلیم به مشرق زمین کوچانده شدند، این شهر را به یاد موطن خویش بنا کرده و بدین نام خوانده‌اند. هر چند علیرضا عرب بافرانی در کتاب خود «عروس کویر» این نظر را تا حدودی ضعیف برمی‌شمرد. وی به نقل از محمد تقی جامع نائینی می‌نویسد: «وجه دیگر که تا حدودی ضعیف به نظر می‌رسد این است که نائین به معنی جمال کلمه‌ای عبری است و یکی از شهرهای فلسطین هم به همین نام بوده است»محمدتقی جامع نائینی در کتاب خود «ویژگی‌های زبان محلی نائین» می‌نویسد که عده‌ای بر این باورند که شهری به نام «هوم» یا «وهوم» در چند کیلومتری محل فعلی نائین بوده که مردم آن زردتشتی بوده‌اند و بعدها «نائن» پسر نوح بر این شهر غلبه کرده و در این مکان شهری ساخته که به نام خود او «نائن» یا «نائین» خوانده می‌شود برخی از اهالی نائین معتقدند که نائین نسبت این شهر را به «ناهید» یا «آناهیتا» الاهه‌ی آب می‌رساند. با توجه به قدمت این شهر، وجود باقیمانده‌ی آثار و ابنیه‌ی دوران ساسانی و نیز شباهت گویش نائینی به گویش پهلوی، این نظر نمی‌تواند دور از ذهن باشد. ولیکن آنچه مسلم است عناوینی چون «شهر مساجد»، «قصبه طیبه»، «مدینه العرفا» و... که برای نائین برشمرده شده نشان دهنده اهمیت این شهر در دوره‌های مختلف تاریخ بوده‌است. نائین را با القاب و عناویین مختلفی مانند قصبه طیبه، دارالعرفان و مدینه العرفا و دار المساجد یاد کرده‌اند.

معماری و بافت شهری

بافت شهری قدیم نائین با تاثیر پذیری از عواملی مانند محیط طبیعی، آب و هوا، نیازهای شهر، لزوم امنیت شهر در برابر تهاجم بیگانگان طراحی شده و به طور کلی دارای معماری بسته و درونگرا است. عموم فضای معماری و آثار تاریخی در ترکیبی متراکم در کنار یکدیگر و متصل به هم استقرار یافته‌اند. طراحی شهر به گونه‌ای بوده‌است که فضای مسکونی بدون آن که از نظر کاربردی دچار اشکال شوند در کنار عناصر شهری مانند مسجد جامع و دارا لحکومه و بازار و حسینیه و مدرسه و حمام مستقر شده‌است.

هر محله قدیمی نائین یک حسینیه دارد. اگر چه اکثر مردم از قسمت قدیم شهر به بخش نوساز نائین نقل مکان کرده‌اند وعملا محلات قدیمی خلوت شده‌اند اما هنوز حسینیه‌ها در ایام عزاداری رونق گذشته را دارند. این حسینیه‌ها شامل یک مکان مسقف و سر پوشیده برای فصول سرد ویک فضای باز برای سایر ایام و فصول است. حسینیه‌ها معمولاً شبیه به یکدیگر ساخته شده و دارای یک صفه بزرگ (شاه نشین) وصفه‌های کوچکترهستند که دورتا دورحسینیه را فرا گرفته‌اند. بر دیوار حسینیه‌ها اشعار زیبا به خط نستعلیق همراه با نقاشی‌های گل وبوته به چشم می‌خورد. صفه‌ها عموما دو طبقه هستند و طبقات بالا که مردم نائین آن‌ها را «غرفه» می‌گویند به بانوان اختصاص دارد. گنبد حسینیه‌های مسقف بیشتر برمربع منظمی قرار دارد که درقسمت کاسه گنبد ۸ ضلعی و در بال به ۱۶ضلعی تقسیم می‌شود. مصالح حسینیه‌ها نیز عموما آجر هستند. حسینیه‌ها محلات هفت‌گانه نائین تماماً قدمتی در حدود ۷۰الی ۱۰۰ سال دارند تنها حسینه‌ای که گنبد آن نوسازی شده‌است حسینیه سرای نو می‌باشد. در نائین حسینیه‌ها را میدان نیز می‌گویند حسینیه‌ها در قدیم علاوه بر آن که مرکز تجمع برای عزاداری بودند محلی نیز برای تصمیم گیریهاوتبادل نظر نیز به حساب می‌آمدند. بافت قدیمی نائین به گونه‌ای طراحی شده که حسینیه هر محله به راحتی با سایرعناصر مانند سقاخانه‌ها و بازار و مساجد و حمام‌ها و گورستان عمومی شهر ارتباط برقرارکنند.

حسینیه های نایین عبارتند از:

  • محله کلوان
  • محله چهل دختران
  • پنجاهه
  • نو گاباد یا نو آباد
  • باب المسجد یا در مسجد
  • سرای نو
  • کوی سنگ یا گودالو

امروز نائین به دو قسمت نائین جدید و قدیم تقسیم می‌شود. اکثر مردم خانه‌های قدیمی را خراب کرده و به قسمت نوساز شهر نقل مکان کرده‌اند.

چشم انداز محله محمدیه از جذاب‌ترین مناطق بخش مرکزی نائین است. این محله به خاطر موقعیت و نمای زیبا مورد توجه گردشگران است. در مرکز این محله تپه‌ای قرار گرفته که بر بالای آن قلعه زیبای آشورگاه ساخته شده‌است. در پایان تپه کارگاه عبا بافی در دل زمین کنده شده‌اند. مردم محل این کارگاه را «سرداب» می‌نامند. محله محمدیه دارای ساباط‌های متعدد و گذرها و گنبدهای زیبا و بناهای تاریخی بسیار است.

معاونت پرورشی و تر بیت بدنی شهید چمران نایین

wwwostadnaser.ir



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : دبیرستان شهید چمران نایین، واحد مقاومت شهید چمران، ناصر، ostadnaser، خلبل صارمی نایینی « ناصر»،
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :




استخاره آنلاین با قرآن کریم


فال حافظ






برای نمایش تصاویر گالری كلیك كنید


دریافت كد گالری عكس در وب

برای نمایش تصاویر گالری كلیك كنید


دریافت كد گالری عكس در وب

ستاد بازسازی عتبات عالیات نایین